孔子的學生曾子有句名言：“用師者王，用友者霸,，用徒者亡”,。這說出了用人的三個層次與結(jié)果。古代君王想的是王霸之后怎樣才能傳于萬世,？對今天的領(lǐng)導者就是如何永續(xù)經(jīng)營,？用人如用刀，建立好的人才體系是關(guān)鍵,。

國的文化重師承,，重傳承?？鬃又v尊師重道,，師道講傳承，傳承老師的經(jīng)驗,，自己少走幾十年的冤枉路,，這是重師承的道理。

所以師友與一個人的成就前途大有關(guān)系,?？鬃拥膶W生曾子就講過這個話，師與友兩方面不可以缺一,，“用師者王,，用友者霸,，用徒者亡”。尤其是一個領(lǐng)導人,，任何一個團體單位,，領(lǐng)導人必須要有師友幫助，所以良師益友是文化的中心,。

“用師者王”,，能夠謙下于人，把人才當老師看待,，則可以稱王,。“用友者霸”,，像劉備用諸葛亮以朋友相處,，所以只能守一個小小的局面稱霸?！坝猛秸咄觥?，這三句名言，古今中外歷史,，都沒有違背這個原則,。如：湯之于伊尹，周文王之于姜太公,，都是以師道相處,；漢高祖之于張良,，則在師友之間,；劉備之于諸葛亮，則是以友道相待,。

領(lǐng)導者非常謙虛,，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功,。例如周武王用姜太公尊之為國師,，其后文王逝世，武王繼位,，又用姜太公并尊為尚父,。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父,，燕昭王用郭隗,，都是用師。

領(lǐng)導者對下屬像兄弟朋友一樣,。例如劉邦用蕭何,、韓信,、張良，苻堅先生用王猛,，劉備用諸葛亮等等,，都是用友。

“徒”則是指專用言聽計從,、唯唯諾諾,、順人喜好的人，那是必然會失敗的,。

所以用師道相處則是成王,，成功最大；以友道待賢能的人,，則可稱霸,；至于用徒，那就談不上了,，那只是愛用聽話的人,，只有讓被用的人聽自己的。用友則不同,，可以相互討論研究的,；用師則更不同了，那就不只是討論,，老師說了就算數(shù)的,。一個當皇帝的人，要聽一個老頭子的話,，要聽他說“你非這樣辦不可”,，那還受得了！這種修養(yǎng)就很難,。

在感情上最痛快的就是用徒,，只曉得當面“山呼萬歲”，指東便東,，說西就西,，錯了他也跟著錯，絕不提出正確的意見,。用這樣的人雖痛快,，可是有什么用？所以用徒者亡,。

“用徒”讓自己感到快樂,，“用友”讓自己受到約束，“用師”卻讓自己受到壓抑,。所以,，今天喜歡“用徒”的領(lǐng)導者遠遠多于“用師”者,。

燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬,，以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才,，以圖依靠他們報仇雪恥。一天,，他求教于賢士郭隗,，請教雪恥興國之大計。郭隗說：“成就王業(yè)的君主,，以賢者為師,；成就霸業(yè)的君主，以賢者為友,；亡國的君主,，以賢者為奴仆。其意為：

如果折節(jié)屈尊侍奉賢者,，那么,，才華超過自己百倍的人就會到來；

如果虛心老師接受教導,，那么,，才干超過自己十倍的人就會到來；

如果獨斷專行,、頤指氣使,，那么，干雜活,、服苦役的人就會到來,；

先于別人去工作,，后于別人去休息,，先于別人向人求教，別人已經(jīng)不求教了,，自己還求教不止,。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法,。君王如果能夠廣泛選拔國內(nèi)的人才,，親自登門拜訪,，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國,?！?/span>

后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅,，并尊他為師,。不久，樂毅從魏國來了,，鄒衍從齊國來了,，劇辛從趙國來了，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國,。昭王悼念死去的人,，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦,。

二十八年后,，燕國殷實富裕了，士兵生活安適,，都樂意為國而戰(zhàn),。于是，昭王就任命樂毅為上將軍,，與楚,、秦、趙,、魏,、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗,，齊閔王逃往國外,。齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處,。

縱觀歷史,，我們可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“今古豪雄，善始者繁,，克終者寡”,。

《莊子諵譁》中寫道，魯哀公的結(jié)論是：“吾與孔丘,，非君臣也”,，他與孔子，不是國王與臣下，而是“德友而已矣”,?？梢哉f是道友，道德的朋友,。所以說,，魯哀公是個小諸侯，不能成其大者,，是有原因的,。這是中國歷史的天經(jīng)地義。

用徒弟的下場不好,，這是所謂唱京戲“末將聽令”一類的臣下,，大家都是唯命是從。魯哀公到底有沒有大帝王的器度呢,？最后說是跟孔子德友而已,，他沒有說我?guī)熓强鬃影。?/span>

所以歷史上用師則王,，譬如湯用伊尹,，周文王、武王用姜太公,，這都是用師,；漢高祖用張良，劉備用諸葛亮,，這些是用友,，朋友同僚之類，夠不上以師道用之,。總之,，秦漢以后，沒有用師道的,，都是用友而已,。唐玄宗以下子孫四代對李泌，仍是用友而已,，并不是用師,，這是我們順便提到的。

蓋天地之道,，日中必移,，月滿必虧，澤滿則溢,。人之道，泰則驕，逸則奢,，驕奢既起,，惡則隨之，此所以召禍也,。福則反是,，所以積善得長享也。蓋人之性,，處艱困之中,，莫不惕勵恐慎。既得志也,，則放逸縱情,。故今古豪雄，善始者繁,，克終者寡,。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也,。然而王霸之后怎樣才能傳于萬世,？歷史上沒有幾人能做到世代稱霸，歸根結(jié)底是沒有建立一個完整的體系,，一個可以一直舉賢用能,，唯才可恃的用人之道體系。

國外的那些可以生存百年以上的企業(yè),，無一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系,。隨著時代的變遷，體系也在不斷的更新完善,，適應著時代的變幻,。這對與國內(nèi)的企業(yè)來說，也具有很強的借鑒和指導作用,，對當今企業(yè)的發(fā)展大有裨益,。